第二十四章 封疆大吏（下）

口令很简单，也很现代。

        因为人口的众多加上圈养动物数量也有起色，目前的军事政策是轮兵制。

        当前具备大劳动力的男性有近600人之多，不能全部用来参与兵力，于是每次安排300人进行为期10日的演训，其他300人进行工事建设和狩猎。

        虽然有圈养，狩猎也不能停，毕竟可以作为一种“实战”项目，10日后进行轮替，这样的时间安排可以让每一名都不至于生疏。

        而演训中还会根据不同的人群分别设置演训内容，由固定出来的几名常备兵作为组长在胖子的带领下操练：

        一、第一次当兵的新生力量学正步，站军姿。

        原本这个项目胖子都会亲自示范，结果恬着大肚皮多么认真敬礼踏步的样子总会惹得人群笑成一团。

        脸皮薄的胖子就抓出几个笑的最厉害的娃娃出来打，打到最后还是有人笑胖子就不亲自演示了，而是交给新兵组组长来带。

        二、根据身体特征和力量，分组为短剑为主武器的近战组、对峙攻击的长矛组和戟戈组、远程攻击的弓箭组、以及手持“炸弹”的突击组，各组分别进行对应的训练。

        三、每天必须有负重跑步训练，不管你用抱还是扛，在黄河边必须分别完成十组快速冲刺和长距离机动，增强大家缺乏的有氧运动。

        四、每次新兵训练完成都要阅兵。靠，这是胖子为了满足自己定下的。

        在村寨入口的两处瞭望塔邀请伏羲他们站在上面看下面新兵踢正步。

        你总不能要求古人太多，能够整合纪律就好，同时完善各自的技能。

        见胖子干的还行，伏羲渐渐减少了对胖子的监督，把自己的重心转移到“外交”上去了。

        而我则要面对旧人，帮助仓颉教化人民文字。

        我当然教不了，没那个耐心更不识字，我就是这个社会里只会说不会写的标准“文盲”。

        仓颉已经完成了好几千字的造型了，只要看到那些曲了拐弯我就头大，于是想办法帮他完善教学环境。

        首先，说服了华胥夫人和女娲在白天时把大屋让出来，作为教学的教室。

        其次，依旧是轮换式授课，除去外出工作的人每次分出20-30人按早晨午间和下午分批次到大屋听仓颉讲课。

        为了让他讲的清晰明了，还请昊英协调制造处用竹片绷住皮子做沙盘。

        仓颉在一个大沙盘上边写边教，“学生”们自己捧着小沙盘学着写，写完用木片一刮就可以继续使用。

        “诚者若何？虚者若何？僻者若何？（现在跟我们相处的周围部族，分别有信任并愿意追随我们的，虚情假意犹豫不决的，还有明确不愿意跟我们打交道的。该怎么对待他们呢？）”

        在送走几个部族领袖离开后，站在村寨门口伏羲望着远去的身影对我说。

        大屋里在教学没地方去，为了方便自己研究八卦来到了大屋不远伏羲自己的独立住所，看着画的满满的麻布挂满了房间，坐下来我伸出三根手指。

        “诚我者，分制。制一，拢共；制二，教化。拢共者，聚，更盛。教化者，逞其强而冠异以服诚。（愿意在我们统领下的这一类，可以用两种方式，第一种是直接规划他们，让他们离开原有的小村加入我们，这样可以直接再次扩充我们的力量和人口。而对那些虽然愿意在我们领导下，但还不想归顺留在小村的，我们可以派出教员去教他们先进的文明和军事手段，他们影响不了我们，但会在其他小村落中脱颖而出，也能从另一方面影响到其他小族对我们的态度。）”

        “可。”伏羲点点头，“汝当教化权。（教化和怎么教化这个事你接下来安排一下。）”

        “虚者若何？”忘记了第二类是什么伏羲提醒着我。

        “哦哦，”我笑了笑，“虚者，离也，尝待也。适可教化而不可全，恩之卫之。（对这类我们要两手准备，他们大多都各有盘算，也有一定自己的实力。我们在对第一类教化的同时他们也会看到教化成果，所以我们也可以对他们进行文化输出，但不能全部给他们，要恩威并举，一方面帮助他们实现进步，同时也要时常向他们展示武力，不战而屈人之兵，让他们慢慢心甘情愿汇入我们。）”

        “唔，”伏羲边听边用鼻子呼出一口气，想了想，“此繁，非时可及，边尝善哉。（看起来这类比较麻烦，也不是短时间可以改变的，要是有什么方法能更快实现就好了。）”

        “未可，潜时，教化一二而集其者聚，尝观戊汲质子尔。（那到未必，花少许时日，先对他们做一番文明教化，‘比如灯的制作，学习文字，圈养和种植等’然后把这些犹犹豫豫的家伙都一起叫过来，参观我们的军事演习，既帮了他们又让他们知道我们的厉害，然后要求把质子送过来。）”

        明明我骨子里很不喜欢这种骨肉分离的人质政治，但为了尽快壮大伏羲我还是给出了这个建议。

        “然也！（原来如此！）”伏羲抚掌笑了起来。

        “其末者，（最后那类嘛，）”忘了伏羲说的第三类的语法但怕又让他提醒显得我也太不靠谱了，我直接用末者做了代替，“非我族者其心必异，断无尝，伐之！（非我族类其心必异，不管出于什么理由，打服他，也是避免给然后埋祸根，这些都是蚩尤余孽不识好歹看不清形式的脑残，留着干嘛？）”

        “初善，即伐？（我们刚刚开始实施仁政，就要起兵事吗？这样好吗？会不会让别人产生负面反应等？）”

        “伐，及善哉。弗伐，终祸且及诚者。（打，能解除威胁，还能立威。只靠仁义道德是治理不了天下的。你不打，终究是给自己埋隐患，而且说不定他们到处捣乱释放谣言还会影响那些臣服我们的族群。）”

        伏羲定了一定，片刻，“点为？（怎么做？）”

        “工、英权业轻者，择壮者探。（在共工和昊英中选一个目前工作量不算特别大的，带领人去打探一下叛逆族群中最强的那个。）”

        “首探壮？（第一个就找最强的？）”

        “然！边者壮我？败其以示。（那当然了！现在谁比我们强大？先把跳脚最厉害的那个灭了，以儆效尤。）”

        “召工、英见！”伏羲站起身走到门口对路口站岗的守备喊了一声。

        见有了时间等共工昊英过来，伏羲又想拉我看他的八卦研究成果，看他笑嘻嘻的拿着布走过来直接表示自己要尿尿就跑了出去。

        很多人可能不能理解，怎么你把我侵占了，我竟然不反抗？

        这就是上古时期的时代特征，人民还未形成完整的民族概念更谈不到国家概念了，国家这个概念还需要经过漫长的历史演进才逐步产生全民意识。

        这个时候咱们已经非常领先了，很简单的一个例子，直到几千年后成吉思汗统一蒙古时，那个时候的蒙古也就是当前伏羲所在年代的民众思维和统治理念。

        各个部落各自为政，分别占据一方。

        等到谁的实力足够强壮后，便会对弱势一方展开侵占，而侵占后你并不需要担心人民是否会服从你和跟随你，一旦被你征服，那所有人民、土地、物资都是你的，包括女人。

        就像是成吉思汗他妈被人抢走了，人家并不会在意换老公了，谁厉害谁把我抢了谁就是我男人，哪怕后来又被别人抢走了，也是跟随新“老公”。

        在这个时代的人民并没有受到完善的教化，更没有形成完整的意识启蒙，活着才是第一要义。

        所以即便被征服了，只要征服者是能力利于自己生存的，那么跟着谁都是跟。

        说到这里就可以知道咱们领先世界有多前沿了，到了今天，五眼联盟还在用这样的套路，也太原始了点！

        感谢您的投票，我很珍惜。

        【作者题外话】：我会努力写好，希望你们会喜欢。


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